Afinal, magia pega ou não?

Como já bastante mencionado aqui e alhures, tudo é pensamento... Uma barra de ferro, por mais efetivamente presente e, por assim dizer, existente que seja é menos real do que um pensamento. Isso só parece estranho para os que ainda não se tenham permitido viajar nas cogitações que a busca pela essência da realidade imediata enseja.

Enfim, terminamos nos dando conta de que tudo aquilo que aprendemos a chamar de “abstrato” é que, na verdade, constitui a única coisa de concreto que existe.

Bem por isso desenvolvemos grandes ressalvas para todas as formas de ritual que existem, afinal só o que vale mesmo é o pensamento. Claro que o simbolismo é relevante aos seres humanos. Uma imagem, uma palavra, um desenho podem despertar todo um contexto mental que leva o ser a se concentrar em determinados pensamentos. Eis aí a essência da eficácia dos rituais. Mas nada além disso. E há os rituais que dispensamos por considerá-los pueris, ao mesmo tempo em que ainda nos prendemos a outros tantos, muitas vezes sem nem percebermos.

Uma simples prece... Tantos existem que dobram os joelhos, já um ritual, e repetem fórmulas decoradas seguidamente. Dentre esses há os que atingem um estado mental suficiente para obter os efeitos da concentração do pensamento; para outros, nem tanto. Alguns surpreendem-se pelos efeitos da prece assim dirigida, enquanto outros frustram-se na sensação de que, afinal, ninguém estava ouvindo coisa alguma.

Quem está certo e quem está errado? Depende... Depende de estar-se sob o arranjo certo para cada qual. Há os que dependem mais e menos dos rituais estabelecidos.

O fato é que para todos os que fazem de uma ou de outra forma e atingem o fim, o meio estará sendo útil e eficaz. Para todos os que não se atêm a uma forma de agir, proceder, falar, agir, vinculando à finalidade de atingir um estado de maior densidade do pensamento, coisa alguma estará sendo feita que valha realmente a pena.

Miríades de escolas iniciáticas lançam seus seguidores a variadíssimos meios de concentrar o pensamento, cada qual de acordo com os princípios formais que elege como legítimos a tal finalidade. Se o sujeito der a sorte de acertar uma escola que bem se encaixe em seu mundo interior, estará bem servido e obterá bons resultados. Caso contrário, acumulará outra frustração.

Claro que o indivíduo pode, e deve, buscar o seu próprio caminho, sua própria maneira de orar, de meditar, de elevar seu pensamento, enfim, de proceder para obter estados alterados da consciência que lhe permitam ampliar suas capacidades cognitivas e perceptivas.

Sei de pessoas que se empenham sinceramente em adequar-se a preceitos religiosos. O problema é que não lhe são eficazes. Outros tantos corroem-se de uma pretensa e estranha “culpa” por não estarem obtendo os resultados gloriosos que tal ou qual religião prometem aos seus profitentes.

Tudo se complica ao extremo quando a pessoa, ainda não situada plenamente no equilíbrio que seus foros interiores de verdade ressoam, se vê colocada na alça de mira de outros que lhe destinam pensamentos intensos de mágoa, ódio, ou qualquer forma de vibração trevosa. Tenham esses realizado ou não rituais da chamada “magia negra”, o fato de emitirem pensamentos de ódio ou mágoa em direção à pessoa faz com que cada brecha, cada fenda de sua personalidade permita a ressonância desses padrões de vibração destrutiva. Então acontece o temível efeito. A “magia pega”.

Não é propriamente uma questão de fé religiosa ou sua ausência. É a circunstância de estar ou não o indivíduo objeto do ódio em estado de equilíbrio espiritual. Com acerto muitos acenam com uma certa “imunidade” de certos ateus. Não, não se trata de uma postura “melhor” que as outras. Ocorre que há alguns ateus que assumem condutas humanistas por mera convicção interior, sem nenhum senso de cumprimento cármico, tão somente por acharem ser o certo a se fazer. Ora, para esses, do alto de suas convicções firmes e coesas com a cosmoética que nos norteia a evolução, praticamente não há brechas ou fendas de caráter para a ressonância de pensamentos negativos que lhe sejam dirigidos.

Se o sujeito ostenta pensamentos negativos, pouco importa ser ateu ou crente... Os pensamentos negativos o colocarão vulnerável igualmente.

Infelizmente a maioria, sejam ateus ou crentes, pouco importa, não detém padrão espiritual equilibrado suficiente a evitar que pensamentos negativos ressoem em seu interior. Não são poucos, aliás, os crentes que se torturam em reiterados rituais religiosos de manutenção do pensamento mais elevado que possam. Lançam-se em reuniões diárias em que se põem em estado de êxtase coletivo para que se mantenham sob a “proteção de Deus”.

Sim, tais posturas costumam ter efeitos positivos. No entanto, nada difícil que o indivíduo termine, aqui ou acolá, sendo vencido pelo estresse dessa luta constante. São as provas de recaída de que tanto nos falam as religiões ocidentais.

Então, o que se tem é que o ser humano em geral não está imune a ver-se vencido por pensamentos negativos que lhe sejam dirigidos.

Até mesmo os mais religiosos eventualmente podem entrar em falência. De repente o pensamento negativo os atinge e, assim como que por autêntica magia, desabrocham-se-lhes estados de alma ruins, desanimadores, viciantes, que o levam a mudanças de conduta bem como a sofrer mais e mais influências negativas numa escala progressivamente maior.

Eis que, então, a “magia pega”... O ser passa a claudicar e, se não vier a ser despertado para esses estado de coisas, irá cair integralmente.

Sim, magia pega. Pode pegar qualquer um.

Renove-se a antiga recomendação: ORAI e VIGIAI.

INSTINTOS

Na literatura clássica do Espiritismo há uma asserção que, na maioria das vezes, passa sem maior atenção. Inclusive, já foi aqui abordada em meio a um texto genérico sobre as obras da Codificação:

A comunhão essencial entre instinto e inteligência é um ensinamento expresso dos Espíritos. Tanto assim que não há uma linha clara de delimitação entre instinto e inteligência.

74. Pode estabelecer-se uma linha de separação entre o instinto e a inteligência, isto é, precisar onde um acaba e começa a outra?

“Não, porque muitas vezes se confundem. Mas, muito bem se podem distinguir os atos que decorrem do instinto dos que são da inteligência.”

75. É acertado dizer-se que as faculdades instintivas diminuem à medida que crescem as intelectuais?

“Não; o instinto existe sempre, mas o homem o despreza. O instinto também pode conduzir ao bem. Ele quase sempre nos guia e algumas vezes com mais segurança do que a razão. Nunca se transvia.”

(O Livro dos Espíritos) (Grifei)

O ser humano comunga da formação do veículo físico orgânico, como visto, tanto quanto do desenvolvimento de sua consciência, adquirindo sua bagagem de instintos assim como a noção de sua individualidade, aperfeiçoando-se na aquisição da inteligência conforme novos horizontes se abrem degrau a degrau na escala evolutiva.

http://esoestudos.blogspot.com/p/kardec-sintese.html 

Pois bem.

Estamos abordando novamente a questão da Inteligência e do Instinto. De se ver que a resposta pelos Espíritos da Codificação não dá margem a dúvidas maiores, notadamente na questão nº 75 acima transcrita.

O Instinto NÃO é uma forma primitiva de inteligência, algo germinativo que aflora como Inteligência conforme o ser evolui. O Instinto não é uma forma primeva de inteligência, tampouco deixa de existir à medida que a Inteligência progride e dá ensejo à Razão.

Equivale a afirmar, atualizando só em mínima parte a terminologia usada, que o acervo de impulsos do homem é uma bagagem de conquista evolutiva que permanece e (nada impede assim considerar) também se submete à Lei do Progresso, nada existindo que nos indique estar no ápice de seu burilamento.

É o Instinto que faz o ser vivo assumir determinados comportamentos para fazer frente a necessidades imperativas, ou mesmo para evitar perigos. Ninguém desconhece que os sertanistas ficavam (e ficam) preocupados quando percebem que os animais de uma dada área geográfica se põem em retirada. 

Estamos tratando de Esoterismo. Então vamos desbordar do que a ciência ortodoxa se impõe como limite.

Tanto no Espiritismo como nas demais escolas de pensamento espiritualista há a figura do Espírito-grupo. Consciências que se dedicam ao controle e coordenação de seres já suficientemente avançados mas ainda não dotados de todos os requisitos para abrigar uma mente consciente, um foco de inteligência, uma interface egóica para se autoconduzir na senda do aperfeiçoamento.

Não sei bem o porquê mas há muitos que não se afeiçoam a esse tópico dos estudos. Isso certamente colabora para a pequena quantidade de informações que já foram colhidas.

Mais do que tudo, os Espíritos-grupo parecem mesmo visceralmente ligados à consideração dos instintos que fazem metazoários agir.

Aliás, muito mais do que isso.

Sim, desde seres unicelulares e vegetais há todo um concerto de atividades que fazem cada manifestação da Vida, ainda que sem quaisquer eivos de consciência, assumirem esse ou aquele comportamento.

Não precisamos repisar várias considerações já feitas sobre isso.


http://esoestudos.blogspot.com/2010/05/o-que-e-vida.html 

O que mais interessa agora é considerar essa informação em particular:

75. É acertado dizer-se que as faculdades instintivas diminuem à medida que crescem as intelectuais?

“Não; o instinto existe sempre, mas o homem o despreza. O instinto também pode conduzir ao bem. Ele quase sempre nos guia e algumas vezes com mais segurança do que a razão. Nunca se transvia.”

(O Livro dos Espíritos) (Grifei)

"O Instinto existe sempre"

Essa resposta foi dada à pergunta que perquiriu sobre a eventual diminuição dos Instintos à proporção de aumento da Inteligência. "Sempre" aqui é um termo muito significativo. O Instinto é a sustentação de todos os fenômenos da Vida no seu sentido mais amplo possível. Desde a gemação de minerais, passando pelos unicelulares procariontes, vemos efetivos processos com começo, meio e fim. Até mesmo no seio mais restritivo da Doutrina Espírita fundada exclusivamente na obra básica (O Livro dos Espíritos), vemos referência explícita aos elementares. Não é exatamente o mesmo conceito de elementais (encontradiço em várias outras correntes espiritualistas), não acolhido pela Doutrina em sua pureza:

538. Os Espíritos que presidem aos fenômenos da Natureza formam uma categoria especial no mundo espírita, são seres à parte ou Espíritos que foram encarnados, como nós?

– Que o serão, ou que o foram.

538-a. Esses Espíritos pertencem às ordens superiores ou inferiores da hierarquia espírita?

– Segundo o seu papel mais ou menos material ou inteligente: uns mandam. outros executam; os que executam as ações materiais são sempre de uma ordem inferior, entre os Espíritos como entre os homens.

539. Na produção de certos fenômenos, das tempestades, por exemplo, é somente um Espírito que age ou se reúnem em massa?

– Em massas inumeráveis.

540. Os Espíritos que agem sobre os fenômenos da Natureza agem com conhecimento de causa, em virtude de seu livre arbítrio, ou por um impulso instintivo e irrefletido?

– Uns, sim; outros, não. Faço uma comparação: figurai essas miríades de animais que pouco a pouco fazem surgir do mar as ilhas e os arquipélagos; acreditais que não há nisso um objetivo providencial, e que essa transformação da face do globo não seja necessária para a harmonia geral? São, entretanto, animais do último grau os que realizam essas coisas, enquanto vão provendo às suas necessidades e sem se perceberem que são instrumentos de Deus. Pois bem: da mesma maneira, os Espíritos mais atrasados são úteis ao conjunto; enquanto eles ensaiam para a vida, e antes de terem plena consciência de seus atos e de seu livre arbítrio, agem sobre certos fenômenos de que são agentes sem o saberem. Primeiro, executam; mais tarde, quando sua inteligência estiver mais desenvolvida, comandarão e dirigirão as coisas do mundo material; mais tarde ainda, poderão dirigir as coisas do mundo moral. E assim que tudo serve, tudo se encadeia na Natureza, desde o átomo primitivo até o arcanjo, pois ele mesmo começou pelo átomo. Admirável lei de harmonia, de que o vosso Espírito limitado ainda não pode abranger o conjunto!

Vejam a resposta dada:  são animais do último grau os que realizam essas coisas, referindo-se ao surgimento de ilhas e arquipélagos, no concerto de fenômenos da natureza em geral. E continua: da mesma maneira os Espíritos mais atrasados são úteis ao conjunto [...] antes de terem plena consciência de seus atos e de seu livre arbítrio, agem sobre certos fenômenos de que são agentes sem o saberem.

Tanto animais como Espíritos elementares agem como executores de ações que impulsionam fenômenos naturais, uns mais diretamente sobre a matéria propriamente dita, outros sobre elementos pertinentes à sua esfera de atuação, semimaterial, etérea, astral - dê-se o nome que quiser.


A resposta à pergunta 539 é categórica:  na produção  de tempestades há massas inumeráveis de Espíritos atuando. Conjugando com a resposta dada à questão 538-a, vemos que há os que mandam e os que executam.

O Instinto sempre presente, pois, pode ser entendido como esse enredamento de Espíritos mais avançados em relação aos menos evoluídos. Os Espíritos elementares, tomados como mero exemplo, não têm noção de que estão sob a ação de um pensamento diretor que lhes é transcendente:  oriundo dos Espíritos que os dirigem.

Da mesma forma, os animais superiores, como os caninos, felinos, bovinos etc, mesmo sendo já dotados de uma maior capacidade intelectiva, continuam sob um comportamento fortemente dirigido por seu acervo de impulsos, vale dizer, de instintos inatos.

Ora, se no homem o Instinto não só permanece como é reputado como uma forma de inteligência que desprezamos mas que  "... quase sempre nos guia e algumas vezes com mais segurançado que a razão", então não é contraditóra a ilação de que talvez nós mesmos, seres humanos, Espíritos humanizados, estejamos submetidos a um Espírito-grupo que nos destina seus comandos gerais de condução.

Seria por isso que algumas correntes espiritualistas nos falam de "deuses de raça"? Toda uma humanidade em progresso em um orbe não poderia, de fato, estar sob a direção de um Espírito-grupo suficientemente elevado para nos coordenar a todos?

https://esoestudos.blogspot.com/2012/01/bem-e-mal-ainda-mais-uma-vez.html?m=0

A IMITAÇÃO DE CRISTO - KEMPIS - RELEITURA - 02

A Imitação de Cristo - Tomás de Kempis

Releitura

LIVRO PRIMEIRO

AVISOS ÚTEIS PARA A VIDA ESPIRITUAL

CAPITULO 2

Do humilde sentir de si mesmo

 

1. Todo homem tem desejo natural de saber; mas que aproveitará a ciência, sem o temor de Deus? Melhor é, por certo, o humilde camponês que serve a Deus, do que o filósofo soberbo que observa o curso dos astros, mas se descuida de si mesmo. Aquele que se conhece bem se despreza e não se compraz em humanos louvores. Se eu soubesse quanto há no mundo, porém me faltasse a caridade, de que me serviria isso perante Deus, que me há de julgar segundo minhas obras?

1. Renuncia ao desordenado desejo de saber, porque nele há muita distração e ilusão. Os letrados gostam de ser vistos e tidos por sábios. Muitas coisas há cujo conhecimento pouco ou nada aproveita à alma. E mui insensato é quem de outras coisas se ocupa e não das que tocam à sua salvação. As muitas palavras não satisfazem à alma, mas uma palavra boa refrigera o espírito e uma consciência pura inspira grande confiança em Deus.
2. Quanto mais e melhor souberes, tanto mais rigorosamente serás julgado, se com isso não viveres mais santamente. Não te desvaneças, pois, com qualquer arte ou conhecimento que recebeste. Se te parece que sabes e entendes bem muitas coisas, lembra-te que é muito mais o que ignoras. Não te presumas de alta sabedoria (Rom 11,20); antes, confessa a tua ignorância. Como tu queres a alguém te preferir, quando se acham muitos mais doutos
do que tu e mais versados na lei? Se queres saber e aprender coisa útil, deseja ser desconhecido e tido por nada.
3. Não há melhor e mais útil estudo que se conhecer perfeitamente e desprezar-se a si mesmo. Ter-se por nada e pensar sempre bem e favoravelmente dos outros, prova é de grande sabedoria e perfeição. Ainda quando vejas alguém pecar publicamente ou cometer faltas graves, nem por isso te deves julgar melhor, pois não sabes quanto tempo poderás perseverar no bem. Nós todos somos fracos, mas a ninguém deves considerar mais fraco que a ti mesmo.

O ímpeto de buscar conhecimento advém do Ego que, enquanto interface entre o espírito e o ambiente desafiador, consolidou-se momento a momento como consequência autêntica da necessidade de sobrevivência. A evolução não dá saltos e o aprendizado se estabelece em conformidade com a experiência de cada evolucionário. Uns vão adquirindo determinadas aptidões e tendências enquanto outros desenvolvem-se em outros aspectos. Certo que, no decorrer dos evos, cada alma há de bem aprender acerca de todo o necessário para estabelecer-se como consciência responsável por sua própria condução, convivência, para tanto absorvendo valores éticos que, como tudo, vão se aprimorando mais e mais.

Bem nesse ponto Kempis questiona: “Todo homem tem desejo natural de saber; mas que aproveitará a ciência, sem o temor de Deus?”.

De fato, mesmo nos meios acadêmicos mais condoreiros da ciência ortodoxa atualíssima um ponto que vem sendo mais e mais discutido é a ética que deve informar a busca científica. Notadamente nos comentimentos da Bioética o cientista se vê sob inovado rigor por parte da sociedade em geral, cobrado na essência de sua pesquisa quanto ao resguardo da dignidade do ser humano.

É o tardio reconhecimento do questionamento de Kempis. Essa necessidade de submissão a uma moralidade científica, independentemente de pendores religiosos, é a ciência que melhor aproveita ao homem porquanto sob o “temor de Deus”.

No mesmo passo, o intuito do homem de ciência tanto mais aparta-se desse “temor de Deus” quanto maior a vaidade com que se entrega às suas buscas, sem autênticas preocupações com a conquista de benefícios à humanidade.

Menos mal que o homem renuncie à busca de conhecimento se estiver apenas sob o império de sua sede avassaladora de saber, sem a essência de aplicar o seu saber em benefício do semelhante. Assim é tanto para o obstinado habitante de laboratórios como para os que se entregam às ideias, filosofando, abarcando sistemas, cogitando teorias.

A IMITAÇÃO DE CRISTO - KEMPIS - RELEITURA - 01

A Imitação de Cristo - Tomás de Kempis

Releitura

LIVRO PRIMEIRO

AVISOS ÚTEIS PARA A VIDA ESPIRITUAL

CAPÍTULO 1

Da imitação de Cristo e desprezo de todas as vaidades do mundo

1. Quem me segue não anda nas trevas, diz o Senhor (Jo 8,12). São estas as palavras de Cristo, pelas quais somos advertidos que imitemos sua vida e seus costumes, se verdadeiramente queremos ser iluminados e livres de toda cegueira de coração. Seja, pois, o nosso principal empenho meditar sobre a vida de Jesus Cristo.

Desde o início da jornada evolucionária humana neste planeta, de tempos em tempos um Mestre vem à vida física ordinária para ministrar, por meio de sua vida e seu exemplo, os Ensinos Superiores, seja renovando-os, aclarando-os, ou mesmo agregando novos valores da Cosmoética.

Da mais remota Antiguidade e sempre o homem se vê confrontado com os Ensinos. Quando da vinda do Cristo Planetário ao Plano das Formas, foi na sublime pessoa de Jesus que, por três anos, viveu entre os espíritos aqui humanizados em árdua missão de esclarecimento quanto à conduta a se alcançar por esforço de auto-aperfeiçoamento.

Bem por isso foi destacado por Kempis o “principal empenho” de “medidtar sobre a vida de Jesus Cristo”.

2. A doutrina de Cristo é mais excelente que a de todos os santos, e quem tiver seu espírito encontrará nela um maná escondido. Sucede, porém, que muitos, embora ouçam frequentemente o Evangelho, sentem nele pouco enlevo: é que não possuem o espírito de Cristo. Quem quiser compreender e saborear plenamente as palavras de Cristo é-lhe preciso que procure conformar à dele toda a sua vida.

O Ensino trazido pelo Cristo Planetário demarcou profunda alteração nos rumos da Humanidade Terrestre. De se ver que naqueles tempos era do costume geral, amplamente aceito, a Lei do Talião. Olho por olho, dente por dente, era um enunciado a que raríssimos indivíduos antepunham alguma dúvida. Bem provável que a letra das Antigas Escrituras, forjadas à cultura de antanho, tenha demarcado nas considerações comuns que a causalidade de nossas atitudes devesse ser regra manejada pelo homem comum, o que fez da vingança uma noção deturpada do conceito de “justiça”.

Daí o caráter renovador da Lei do Amor que o Cristo veio vivenciar diante de tantos olhares de espanto.

Esse espanto, diz Kempis, decorre do fato de que os homens “não possuem o espírito de Cristo”, o que torna imprescindível “conformar à dele toda a sua vida”.

3. Que te aproveita discutires sabiamente sobre a SS. Trindade, se não és humilde, desagradando, assim, a essa mesma Trindade? Na verdade, não são palavras elevadas que fazem o homem justo; mas é a vida virtuosa que o torna agradável a Deus. Prefiro sentir a contrição dentro de minha alma, a saber defini-la. Se soubesses de cor toda a Bíblia e as sentenças de todos os filósofos, de que te serviria tudo isso sem a caridade e a graça de Deus? Vaidade das vaidades, e tudo é vaidade (Ecle 1,2), senão amar a Deus e só a ele servir. A suprema sabedoria é esta: pelo desprezo do mundo tender ao reino dos céus.

Aspecto bastante áspero da condição humana, o ímpeto de buscar reconhecimento pessoal, um autêntico culto ao Ego, é desnudado por Kempis com a simples indagação acerca do real valor de um vasto conhecimento meramente formal, sob arestas de erudição, em contraponto com a conduta lídima indicada pelo Cristo.

Rercurso belíssimo de retórica, Kempis assevera que prefere “sentir a contrição dentro de minha alma, a saber defini-la”.

De fato o homem simples, incapaz de articular definições e deitar conceitos, tem muito mais mérito do que o douto que discursa sob impecável oratória, que seduz pelo canto poético de um saber tão amplo quanto, inversamente, confunde pelo exemplo faltoso de mínimas virtudes diante do semelhante.

É preciso entender que o “desprezo pelo mundo” refere-se ao desprezo por essa postura hipócrita, tão comum no mundo, diga-se, desde então até hoje.

Consequentemente, desprezada a hipocrisia dos galardões egoístas das palavras ocas, sem lastro na conduta de Amor ao próximo, põe-se o homem já a “tender ao reino dos céus”.

4. Vaidade é, pois, buscar riquezas perecedoras e confiar nelas. Vaidade é também ambicionar honras e desejar posição elevada. Vaidade, seguir os apetites da carne e desejar aquilo pelo que, depois, serás gravemente castigado. Vaidade, desejar longa vida e, entretanto, descuidar-se de que seja boa. Vaidade, só atender à vida presente sem providenciar para a futura. Vaidade, amar o que passa tão rapidamente, e não buscar, pressuroso, a felicidade que sempre dura.

A condição humana ganhou o peso de maiores responsabilidades quando o espírito passou a bem inteligir sobre o caráter de seus atos perante si e os demais. Equivale a dizer, o homem afastou-se suficientemente da animalidade meramente instintiva e embalou-se por gerações na constituição de suas famílias, clãs, tribos, nações.

Com isso o Ego despontou como elemento de interação do espírito com o ambiente, tantas vezes hostil, em que pelejava pela sobrevivência.

Após as preciosas Lições de tantos Mestres semeados na humanidade, o Cristo Planetário veio vivenciar que o Ego deveria ser, já a partir de então, subjugado pelas noções mais elevadas que germinavam na alma.

Numa palavra, o homem passou a ter diante de si a responsabilidade por elevar a escala de seus valores, vencendo a difícil tarefa de transcender aos ímpetos do Ego para dar vazão aos impulsos mais sutis, sublimes, que já lhe vinham vibrando no âmago de incômodos intuídos.

Ao homem passou a ser exigido, mais plenamente, que passasse a viver de acordo com a Lei do Amor.

5. Lembra-te a miúdo do provérbio: Os olhos não se fartam de ver, nem os ouvidos de ouvir (Ecle 1,8). Portanto, procura desapegar teu coração do amor às coisas visíveis e afeiçoá-lo às invisíveis: pois aqueles que satisfazem seus apetites sensuais mancham a consciência e perdem a graça de Deus.

Como é filosoficamente mais simples conquanto espiritualmente muito mais complexa a Lei do Amor, resumida ternamente no enunciado amai ao próximo como a si mesmo e a Deus sobre todas as coisas, o homem demonstra dificuldade em contentar-se com o que o coração lhe garante mas a razão não alcança.

Os olhos querem sempre mais e mais ver, tanto quanto os ouvidos buscam ainda mais novidades ouvir. Mas não há ensinamentos novos ou descobertas da busca pela busca que se sobreponham à Lei do Amor.

O homem necessita deixar os prazeres que moveram e ainda movem o Ego como estímulo à conquista do mundo para, como já destacado, passar a desprezá-lo. Não voltaremos às cavernas, mas devemos manter nossas conquistas cientes de que há muito mais a se dominar. Agora, devemos dominar a nós mesmos conscientes de que tudo o mais é apenas o meio para se atingir virtudes que fazem a alma mais capacitada ao Amor e à ascensão aos Planos Superiores da Existência.

Reptilianos?

Uma questão que reiteradamente vem à consideração é a do caráter extremamente recente do surgimento do ser humano no planeta Terra. Na projeção de todo o período de existência do planeta em um ano, o chamado ano geológico, o homem surge no último minuto do dia 31 de dezembro. No entanto, a maioria simplesmente acha disso algo meramente interessante. Mas é muito mais que isso.

Perguntei, enveredando por sites de antropologia e arqueologia da internet, se havia alguma (ao menos) hipótese da ciência ortodoxa que pretendesse explicar essa precocidade formidável do desenvolvimento humano. A resposta foi desconcertante. Disseram apenas “não”. Ninguém apresenta sequer uma mera hipótese a respeito. O homem é super recente e pronto.

Fiquei feliz por não me sentir algemado ao método científico. Não tenho nada contra a robusta metodologia científica, afinal é imprescendível ter esse rigor. Todavia, atento ao fato de que há miríades de informações passadas pela tradição dos povos, prefiro não considerar simplesmente inexistente as teses que daí advêm, mesmo que ainda não comprovadas.

É um mistério. E como todo mistério, desperta muita curiosidade. Muitos viajam em teses mirabolantes, as quais muito prejudicam os investigadores sinceros e honestos. Mesmo quando os “viajantes” são sinceros e honestos também. Agrega-se a isso que, movidos por uma imensa “boa fé”, alguns tentaram evienciar através de fraudes pretensamente “bem intencionadas” que as informações não comprovadas têm suficientes indícios.

Na maioria das vezes não têm. Mas para quem vê em Sitchin um pesquisador sincero e honesto, como eu, a pretensa mitologia suméria é uma descrição de eventos nada fantasiosos. Ora, o córtex cerebral (o já velhinho “Dragões do Éden”, de Carl Sagan, é uma ótima leitura) ultrapassa em muito as potencialidades do Complexo R, ou Complexo Reptiliano. Esse cérebro organizado com potenciais inimagináveis num ser recentíssimo não parece nada condizente com a teoria da evolução. Até porque, apesar de alguma divergência, muitos têem que o ser humano não sabe utilizar bem o seu próprio cérebro.

Já pararam para pensar sobre a imensa tempestade de pensamentos que nos envolve a cada segundo do estado de vigília? As técnicas orientais (ou não) para o esvaziamento da mente continuam sendo ensinadas e quase nunca adiantam muita coisa, ao menos para o homem ocidental. É como um cavalo chucro que, a despeito de tentarmos manter sob rédeas firmes, pula para todo lado sem se importar se a estrada continua à frente ou do lado.

Então me vem a ideia de que, talvez (e apenas talvez), a mente humana seja algo em funcionamento precário, mal ajustado, mesmo nos melhores exemplos de genialidade. Quando lhe dizem que alguém é um gênio, digamos, em física ou matemática, o que lhe vem à imaginação? Certamente alguém com aspecto insandecido, cabelos desgrenhados, pouco atento à indumentária, que só se preocupa com sua lousa, prancheta ou computador. Claro que é apenas um estereótipo. Mas não terá sido à toa que assim pensamos.

É como se o indivíduo, para conseguir extrair mais de seu cérebro, tivesse que adentrar meandros que não domina em suas sinapses neuroniais.

Se for assim, tanto mais se firma a tese de que nosso cérebro advém de avanços não conquistados evolutivamente. Mas nosso DNA difere de um macaco em percentual muito baixo. A despeito de algumas variantes, o percentual costuma ser apontado como inferior a 3% ou 2%. Então as alterações necessárias para a construção de um cérebro avançado ocupa não muitas linhas do código de programação genético. Ao contrário do que possa parecer isso é condizente com a tese de manipulação genética. Afinal, alterar um ser com diferenças abissais em relação ao código-parâmetro seria, muito provavelmente, muito inviável.

Se há grande semelhança entre o homem e o símio, necessariamente haverá entre o símio e o código-parâmetro. Ora, se o código-parâmetro era o dos próprios Anunnakis, então chegamos a uma óbvia constatação: há muita similitude na formação dos seres, mesmo em plantetas distintos e períodos evolutivos extremamente distantes.

É impressão minha ou isso traz à consideração a panspermia? Como podemos imaginar que os Anunnakis sejam tão geneticamente parecidos com os símios terrestres? A aparência física depende de mínima expressão do código genético, de modo que isso não importa em nenhuma conclusão sobre a tipologia física, ou fenótipo.

Fico então com uma dúvida (uma?). Teria viabilidade a tese de que há alienígenas que se assemelham a répteis? Se houve algo como a panspermia, nada impede que nos outros orbes seres análogos as nossos répteis tenham existido ou existam. Também não é impossível que esses répteis tenham evoluído para a inteligência e consciência contínua. Não é impossível mas é improvável. Se fosse assim, por que então na Terra houve o desenvolvimento das aves e mamíferos, bem acima do estado evolutivo dos répteis? No mesmo passo, em Nibiru, é lícito assim imaginar, deve ter ocorrido também o desenvolvimento de répteis, aves e mamíferos, tal como muito depois ocorreu na Terra. Se não, como haveria tanta similaridade nas codificações genéticas? Por que num planteta os répteis se desenvolveriam até a consciência completa e noutros não? Há quem afirme que há alienígenas insectóides, sugerindo que teriam se desenvolvido a partir de algo como insetos. Não parece provável.

Enfim, não me parece plausível a tão defendida (arduamente) tese de que há extraterrestres com aparência de répteis. Mas não estou querendo ser iconoclasta. Apenas exponho meu ponto de vista.

Os Quatro Cavaleiros do Apocalipse galopam livremente...

Não, não precisamos falar de crendices, religiosidade, ocultismo, nem quaisquer variantes de concepções metafísicas. Falemos apenas do que a realidade nos vem apresentando.

O mundo jamais esteve em paz. Se esteve, não há registros historiográficos que possam assim comprovar nem mesmo na mais remota antiguidade. A guerra sempre ocorre, aqui, ali, acolá. Montesquieu anteviu no comércio uma forma de atenuação dos ímpetos de conquista e, de certo modo, isso deve ter sido verdade durante algum tempo. Mas não foi suficiente para garantir a paz global. E pior, depois de algum tempo tornou-se motivo para novas guerras. A subdivisão da humanidade em famílias, clãs, tribos, cidades-estado, nações, desde sempre enraíza a forte noção de que seria indispensável ter meios de defesa contra outras famílias, clãs, tribos, cidades-estados e nações.

É da Ciência Política que não há como saber qual a origem da sociedade. Rousseau e seu bom selvagem contrastam com o Leviatã de Hobbes. De toda forma, o homem se agrupou e passou a guerrear. Parece mesmo uma contingência natural da espécie.

Sob um viés pessimista, pode-se afirmar que a natureza humana é má. O homem traz em si o veio da agressividade, algo mais que a ferocidade dos predadores, um autêntico sentimento de que deve atacar, conquistar, de modo contínuo. Tal concepção peca por abstrair grupos humanos que viviam e pregavam a paz já nos tempos remotos, como os essênios por exemplo.

Se formos otimistas podemos ver no homem uma entidade simiesca que, desenvolvido em sua capacidade intelectiva, dominou seu meio, passou a se utilizar de instrumentos, do fogo, e, nesse contexto, entendeu que poderia vencer as adversidades do ambiente. Dentre tais adversidades estariam os interesses de grupos semelhantes e desejosos dos mesmos alimentos, da mesma região com bons recursos de sobrevivência. As conquistas e expansionismo seriam efeito da antecipada noção de que um ataque viria.

Um posicionamento intermediário, talvez realista, é o de que dentre os antropóides simiescos que desenvolveram sua capacidade intelectiva já havia diferenças suficientes para gerar indivíduos com distintas motivações. Assim, grupos se reuniram mais por afinidade do que por estirpe, ao menos durante algum tempo. Tempo suficiente para alcançar uma vocação comum da maioria, a despeito do nascicmento de indivíduos estigmatizados, ovelhas negras, que desde então sofreram a má sorte de ser diferentes e compor uma minoria.

É lícito dizer que formaram-se grupos progressivamente maiores e sob um mesmo matiz comportamental. Os minoritários submeteram-se ou foram mortos ou expulsos. A religiosidade foi logo alçada à condição de causa legitimadora do poder nas mãos de uns poucos em cotejo com a massa assim dominada. Da força pela força, do macho alfa impondo-se por si, os dominantes passaram à elaborada estratégia de servirem-se das crenças que viam nos trovões e raios manifestações de um poder superior. Ao invés de atracarem-se entre si a cada renovação de comando, um sistema se estabeleceu asseverando que era da vontade dos deuses que este ou aquele estivesse na condução da vida pública. Claro que isso não acabou com as disputas internas de poder, mas propiciou maior estabilidade.

Os grupos pacíficos tiveram destino aparentemente inglório. Antes de serem dizimados por conquistadores, ou escravizados, deixaram um legado que se infiltrou por alguns sobreviventes mais adaptáveis. Por isso valores de cunho moral estranhamente elevado restou pontuado na tradição dos povos sempre como algo secretamente transmitido.

Na atualidade temos um passado recente de uma humanidade global sempre e sempre à beira de um conflito suicida. Já houve duas guerras mundiais. Conquanto muito se pense na Segunda Guerra Mundial, a Primeira foi particularmente sangrenta. Combates aproximados, inimigo a inimigo, garantiram uma inaudita agressividade contemporânea com uma sociedade que já produzira obras formidáveis nas artes, na ciência, na educação geral já então vigente em vários dos países combatentes. No segundo conflito mundial, ocorrido relativamente pouco tempo depois, o planeta assistiu à versão destrutiva de uma ciência que avançou a passos largos. Não só porque duas bombas nuclerares covardemente foram lançadas para destruição de duas cidades, matando civis, idosos, crianças, animais e destruindo tudo; também porque veículos, máquinas, meios de comunicação, foram aprimorados com imenso avanço. Comparem-se os aviões da primeira e da segunda guerra, por exemplo.

Seja como for, a Segunda Guerra Mundial desnudou como é possível seduzir nações inteiras com um ideário imoral, pérfido, desde que apresentado sob uma estética assustadoramente atraente.

A assim chamada “estética do mal”, como dizem teólogos, não é um conceito restrito à religião. É um conceito da Ciência Política, mesmo que se usem outros termos. O cenário do desenvolvimento do nazismo infelizmente não foi apenas um laboratório. Foram fatos que hoje podemos e devemos observar acerca da gigantesca eficácia que a propaganda política pode ter na condução de todo um povo. Novamente, apenas alguns poucos, uma minoria, enxergou o que ocorria e tratou, quem o pôde, de deixar para trás sua própria gente.

Cores, imponência, pompa, um símbolo cravado em milhares de faixas e bandeiras, tudo sob discursos inflamados, repetidos miríades de vezes para todos através de ondas de rádio, firmaram convicções horrendas como se fossem legítimos reclamos do próprio povo. Uma dominação econômica de inúmeras famílias de origem judaica foi o fermento friamente calculado para incitar o ódio contra pessoas que sequer estavam em ilicitude segundo as leis, até então, do próprio local.

Depois vieram os conhecidos conflitos na Coréia, sem desfecho até agora (meramente sob armistício até agora), do Vietnã, ambas como projeções de duas forças oponentes que ultrapassam muitas fronteiras, o capitalismo e o socialismo.

O antigo povo hebreu, depois da Segunda Guerra Mundial, teve um pedaço de planeta reconhecido como sua base territorial. Mas o preço disso é visto até hoje como um constante estado de beligerância entre os judeus, incrustados no mundo islâmico, e todos os seus vizinhos.

Entra no cenário mundial, de forma cada vez mais abrangente, o terrorismo. Em 2001, já no novo século e novo milênio, a humanidade vê o atentado ao World Trade Center, em Nova York. Vozes se levantam e advém nova guerra contra líderes de organizações terroristas.

Teorias da Conspiração, coisa comum desde sempre, aumentam com vídeos compartilhados na internet. Muitos afirmam que os terroristas são utilizados como bodes expiatórios de ações engendradas por grupos econômicos que lucram com a guerra e com o medo que conflitos causam em países temerosos de se tornarem alvos de retaliações.

Seria o clímax da inversão do conceito de Montesquieu. O interesse econômico estaria à frente de quaisquer outras considerações humanitárias. A guerra se torna um fenômeno controlado de acordo com a dominação financeira.

Teorias da Conspiração, aliás, tratam de variadíssimos assuntos. Seriam meras teorias?

A peste atormenta a humanidade desde os registros mais antigos da humanidade. Mas hoje em dia a coisa tem que ser avaliada sob outros parâmetros. Durante a Primeira Guerra não havia sequer penicilina. Mesmo assim, a água oxigenada, baratíssima, cuidou de evitar muitas necroses. Anos depois, já na Segunda Guerra, foi olvidado que a água oxigenada tem boa eficácia em feridas gastando-se milhões no desenvolvimeto da penicilina sintética. Claro que muitos agricultores ganharam um bom dinheiro com melões, cuja putrefação era rica no fungo que produz a penicilina. Mas, enfim, ela foi sintetizada e salvou muitas vidas. Ninguém liga para o fato de que boa parte delas poderia ter sido salva com o uso de água oxigenada, totalmente relegada a uma pretensa obsolescência. A partir daí, ganhou dinheiro quem dominava a produção do antibiótico.

Ferimentos de guerra são um aspecto menor da questão “peste”. Desde a antiguidade havia o estigma da lepra. Há o fogo selvagem, o pênfigo erimatoso. Doenças que estão atualmente ou bem tratadas ou em número apequenado, endêmico. Na Idade Média o mundo enfrentou a peste bubônica, que devastou dois terços da população da Europa. Houve a gripe espanhola. Na atualidade, conquanto tenham ocorrido milhares de mortes por patologias como a gripe suína, gripe asiática, remontamos à contaminhação pelo HIV, desde os anos oitenta, que colocou em voga novamente, no mundo todo, a possibilidade de uma pandemia exterminadora.

Felizmente hoje há medicamentos que fizeram dos portadores do HIV pessoas que tão somente precisam se submeter ao tratamento. O risco de morte por ser portador de HIV é menor, desde que tratado corretamente, do que para um diabético que, não raro, faz pouco caso do tratamento rígido. O diabético, aliás, necessita fazer uma rígida dieta, aspecto bem pouco aceito pela grande maioria dos doentes.

Cabe também mencionar que a tuberculose, temida como o próprio demônio até meados do século XX, continua matando milhares todos os anos.

Doenças não contagiosas, como o câncer, atingem a alarmante incidência de um quarto da população. Há todo um gigantesco sistema de tratamento e combate ao câncer. Laboratórios, equipamentos biomedicinais, radioterápicos, são continuamente feitos e usados no dia a dia dos pacientes. Se a cura para o câncer fosse apresentada ao mundo, de um dia para o outro bilhões de dólares seriam perdidos por quem domina cada setor gravitante dessa doença.

Todas essas circunstâncias já seriam suficientes à morte prematura de seres humanos em todos os pontos do orbe, tanto mais evidente, na grande maioria de nações subdesenvolvidas, por um outro aspecto que chega às raias do absurdo. Faltam alimentos. Um planeta como este certamente poderia alimentar toda a humanidade com um mínimo de boa administração de recursos. Terras agriculturáveis são objeto de exploração em escala industrial e tomadas como autênticas áreas de mera exploração econômica. O homem deixou a vida simples e adentrou à edificação de imensas cidades, estabelecendo-se um estilo de vida essencialmente urbano. As coisas se deram como se a vida urbana necessariamente fosse uma dicotomia, pondo de um lado a atividade rural e, de outro, as atividades de outra natureza.

Por trás de todas as mazelas da humanidade há um evidente elemento em comum. A ganância do homem. A ganância gera grupos humanos que engendram esforços comuns de dominação e propaganda, sob o sentido mais amplo da estética do mal. Faz com que chicanas sejam empregadas sob o bastião trevoso da corrupção, promovendo negociatas em que corruptores são corruptos de outrem, numa pirâmide de interesses escusos e sob intenso combate interno, porém administrados com o uso de meios sumários a fim de manter o sistema ilícito na estabilidade do medo e da morte.

Desde os menores membros da estrutura dos crimes organizados, uma criança que anuncia com pipas a presença da polícia numa favela, por exemplo, até os homens que jamais aparecem ao público, ocultos no financiamento desde o referido garoto favelado até a distribuição de drogas e armas pelo mundo, o Leviatã do Estado paralelo se estabelece em toda sua força e onipresença.

O Estado paralelo, aliás, se confunde com o Estado instituído, porquanto a corrupção abarca enorme parte da classe política com mandatos eletivos ou seus sequazes nomeados para cargos que gerem bilhões em recursos públicos.

E são esses muitos bilhões que são desviados... Gerando toda sorte de miséria mesmo em países com produção de bens e serviços que, com certeza, proporcionaria, com um mínimo de seriedade gerencial, o atendimento de boa parte das necessidades econômicas coletivas, a fim de atender ao bem comum.

Como se não bastasse, no poente de 2019 (novembro) o orbe passa a enfrentar a PANDEMIA da Covid-19... No momento desta revisão, ainda há gente morrendo de covid e novas cepas surgindo (novembro de 2022).

Por outro lado, a Rússia invadiu a Ucrânia, aparentemente em busca dos mesmos campos de trigo que causaram o holodomor... A OTAN fornece armamentos e a Rússia ameaça usar armas nucleares.

Um líder bizarro de um país estranhíssimo (Coreia do Norte), paralelamente a tudo isso, faz testes com mísseis intercontinentais...

Enfim...

Os Cavaleiros do Apocalipse estão galopando largamente no mundo já há várias décadas... E estão aumentando a velocidade...

Deveria haver homens conscientes na Terra?

Quem já meditou sobre o surgimento na Terra do homem racional, consciente, senhor de seu livre-arbítrio, já terá enfrentado as velhas e reiteradas questões aqui e acolá tangenciadas neste Blog.

Por aqui já se falou bastante sobre as cadeias planetárias e sistemas de evolução consoante o Budismo Esotérico (Sinnett), Rosacrucianismo (Heindel) e Teosofia (Blavatsky).

Debruçando-se sobre a descrição dos variados ciclos e subciclos do sistema evolutivo (na verdade, uma involução do ponto de vista vibracional e uma ascenção de retorno ao extremo de sutileza vibratória), podemos entender que a Terra, no atual esquema de evolução, acha-se no ponto mais baixo do espectro vibracional.

Vivemos sobre uma estrutura esquelética do Universo.

Heindel tem uma frase bem significativa (Conceito Rosacruz do Cosmos): o homem da Terra, um dia, será melhor do que os "Anjos" de hoje. Isso porque os "Anjos" de hoje não desceram até o ponto em que a Terra se localiza. Jamais viveram no plano da matéria densa, nos limites de um existir tridimensional.

Para que esta postagem não se torne por demais longa, convido o amigo leitor a rever os posts anteriores sobre esses temas.

O que desejo destacar aqui é uma concepção que tenta unir três aspectos bem difíceis de entender na antropogênese:

• 1. O caráter recentíssimo do homem racional.
• 2. A dualidade Bem X Mal inerente à sua condição.
• 3. Os atrasados da Onda posterior, os lucíferos, que conosco coabitam ante a impossibilidade deles (lucíferos) desenvolverem um cérebro físico.

Iniciemos.

Os animais da Onda de Vida anterior eram menos evoluídos do que os animais de hoje da Terra. A Onda de Vida anterior desceu até a dimensão etérica, não física. Os animais de hoje, nos mesmos moldes anunciados para os homens e os futuros "Anjos" em relação aos "Anjos" atuais, são mais bem elaborados, aperfeiçoados do que os animais da Onda anterior.

De efeito, parece bem razoável que a Vida na dimensão da matéria densa pudesse engendrar um sistema encefálico de extrema individualidade, enriquecimento instintivo e até algumas noções fragmentárias de fenômenos mentais mais avançados.

Pense nisso. O animal chegaria a um nível de desenvolvimento em cujo ápice estaria a migração da Centelha de Vida para os limites do mundo etérico novamente. O animal a um pequeno passo da consciência não mais nasceria na dimensão física. Passaria a ser homem no plano etérico.

E por que?

Porque o desenvolvimento ainda maior de um cérebro na dimensão física, sob o ponto extremo da individualidade, geraria um risco gigantesco para o evolucionário. Apartado da Fonte Primaz, de sua essência elevadíssima, ver-se-ia como um todo, um indivíduo, um ser pleno de si mesmo, dono de si mesmo, não passível de ser confundido com conceito algum de essência suprahumana. 

É sabido que, como forma comum de reintegração de Centelhas de Vida atrasadas, elas permanecem mais algum tempo na Onda de Vida anterior, recuperando o aprendizado ao mesmo tempo em que servem de modelo para os ainda mais primitivos.

O que houve com os atrasados da Onda seguinte àquela vicejando na Terra? Retornaram à Terra para retomar seu aprendizado. Mas como seres que jamais haviam descido ao plano físico como animais poderiam engendrar-se em animais dotados de cérebro físico?

Não poderiam. Teriam que retroceder a uma perda de individualidade. Fica bem menos difícil entender que muitos dos atrasados (senão todos) recusaram-se a enveredar numa animalidade tão densa que, até mesmo, devia assustá-los.

Esses espíritos Heindel chama de Lucíferos. Bem a calhar o nome. Rebelaram-se e acoplaram-se à coluna vertebral dos hominídeos pré-encaminhados à condição de desenvolvimento cerebral maior. 

Depois que a indução mais elaborada da mente lucífera induziu no desenvolvimento cerebral tamanho incremento de capacidade, o córtex desabrochou em grande rapidez.

Desde então, o homem ganhou para si uma mente muito complicada. Os orientais (e já são muitos os ocidentais) dize m que temos um Ego. Esse Ego é fruto de nossa mente desperta na dimensão física. Mas não é o nosso Eu Superior e verdadeiro.

Os tratados acerca desse pontual fenômeno reiteradamente afirmam que temos que nos livrar do Ego. Temos que esvaziar tudo o que esse Ego nos sopra continuamente nos pensamentos. Temos que esvaziar a mente.

Na cultura cristã prevaleceu, depois das distorções do Credo Niceno, que devemos renegar o Diabo, orar e vigiar contra suas constantes sugestões, combater os olhos que não se cansem de ver e os ouvidos que não se cansam de ouvir.

Ainda não sei como alinhavar isso tudo com os Anunnakis...