CHAMA TRINA

Uma concepção gráfica:

Correntes de Oração

Por experiência pessoal, gostaria de expressar como são importantes as correntes de oração, de prece, nos momentos em que a Vida nos impõe seus espinhos. Os estudos trazem conhecimento, noções mais ou menos avançadas acerca das coisas do Espírito... Mas, como dizia Lao Tsé, nos trazem também a noção de nossa própria miséria.

A verdade é que nos momentos em que o sofrimento se estabelece, pretender a manutenção do mais plácido equilíbrio espiritual chega a ser patético. É como a criança que, com vergonha de chorar, mantém os lábios trêmulos e apertados enquanto a lágrima teima em escapar das pálpebras.

Gostaria apenas de deixar uma sincera sugestão.

Quando a Dor atingir o seu ser, não se pretenda forte ou suficiente ao enfrentamento do que quer que seja... Rigorosamente NADA é assunto estrito de uma só pessoa. Procure a prece e --- mais importante --- peça socorro a todos em quem saiba existir a boa vontade de emanar um desejo de ajuda. Peça que seus amigos orem por você, peça aos colegas de trabalho, aos parentes, aos vizinhos etc.

Peça ajuda a Maria. Sim, a Maria, mãe de Jesus aqui na Terra... Peça ajuda a Jesus. Peça ajuda ao Arcanjo Miguel. Peça ajuda a Hilarion, a El Morya, a Saint Germain, a Eurípedes Barsanulfo (também conhecido como Kuthumi), enfim, a todos os que estejam atuando em auxílio da Humanidade por ordem do Criador...

Peça ajuda, com sinceridade, com humildade, em verdade...

O Universo vai lhe responder de forma impressionante... 

Deus - Indivíduo - Panteísmo

A natureza é a imagem de Deus. Tem perfeições porque é a imagem de Deus; e tem imperfeições porque é apenas a imagem de Deus. 

Uma imensa colméia pode ser vista como uma população de abelhas ou como um ente coletivo, muito bem estruturado, em que coexistem cada abelha individualmente e a colméia em si.

Podemos entender que a natureza coordena as abelhas.

Podemos entender que Deus coordena a natureza.

Não se trata de panteísmo, senão com o significado de onipotência.

A natureza é o software de rede, interligando cada CPU.

Deus é o programador desse software.

Princípio Inteligente - Evolução

São inúmeras as referências em vários sites acerca da incompatibilidade entre o que a Doutrina Espírita expõe e a Evolução. Mas não há incompatibilidade alguma:

• O PI progride e, desde que atinja determinado nível de conquistas, passa pela humanização.
• O PI é, como o nome diz, um Princípio.
• O Princípio engendra diversas formas de vida, ambientando-se em miríades de manifestações.
• Não existe o PI humano, o que seria uma impropriedade em todos os sentidos. Um Princípio é um Princípio, não tem individualidade. 
• Mas a forma de vida engendrada tem que progredir para que possa sofrer o influxo, cada vez mais abrangente, do mesmíssimo Princípio Inteligente.
• Assim, como o homem não surgiu num piscar de olhos, só mesmo entendendo que a forma de vida que vinha progredindo anteriormente pôde atingir a individualidade plena e consciência de si mesmo.
• Não há como entender que a forma de vida atinge a possibilidade de humanizar-se senão tendo avançado até os preâmbulos dessa fase --- daí existirem os antropóides.
• Ocorre que a forma de vida que chamamos de antropóide, embalada pelo mesmo Princípio Inteligente, só chegou ao preâmbulo da humanização porque adveio de uma forma de vida menos avançada mas suficiente a um influxo mais complexo do PI, suficiente a ponto de tornar-se antropóide.

Bem, se continuarmos essa via reversa, do homem ao antropóide, do antropóide ao seu antecessor, e assim por diante, não vejo como imaginar que não há uma forma de vida fundamental.

PI é Princípio Inteligente

Um princípio emanado do Criador é uma potência, um potencial, um vir-a-ser impulsionado pela Vontade, pelo Pensamento que sustenta em seu seio o Universo. O que progride é o ser que, engendrado na matéria, ganha progressivamente mais e mais condições de sofrer o influxo do Princípio Inteligente.Um bonobo não tem "um PI" que se reencarna em seu progresso. O que reencarna é aquilo que os Espíritos afirmaram ser "por assim dizer" algo como uma alma. Os seres progridem forjando estruturas progressivamente mais complexas para a manifestação do PI, estruturas que passam a sofrer influxo cada vez mais intenso. O PI continua ampliando o desenvolvimento do próprio homem, mesmo após a conquista da consciência contínua e livre arbítrio, após a humanização.Afinal, é um Princípio Inteligente --- ou seja, o potencial emanado do Criador para a realização de sua Obra através dos seres.

ANIVERSÁRIO IMPORTANTE!

EsoEstudos - Estudos Esotéricos Livres

Tranca Rua

Predadores Selvagens e sua inteligência

Alguns aspectos da vida dos animais fazem-nos pensar na surpreendente estatura que a inteligência atinge mesmo nos predadores selvagens. Ainda há a noção equivocada, na maioria das pessoas, de que os grandes predadores são massas musculares de força bruta. É do imaginário de muitos que leões e leopardos, por exemplo, sejam verdadeiros rolos compressores que caçam suas presas com facilidade e as devoram sem quaisquer preocupações.

Por outro lado, é comum também a ideia de que as presas, digamos, os antílopes, não passam de herbívoros toscos que se limitam a uma fuga instintiva e desesperada.

No entanto, a ciência hoje já observou o aprendizado que os guepardos realizam ao se aproximar de um grupo de antílopes. Chegam a ficar uma hora na espreita, lentamente se movendo. Usam do vento para evitar que seu cheiro os denuncie, mantendo-se cautelosamente em posição adequada. Quando elegem a presa que inicialmente atacarão, partem na dinâmica de um organismo sofisticadamente projetado para a máxima aceleração e velocidade. A cabeça, menor e mais aerodinâmica do que a de outros felinos, une-se à coluna através de ligamentos extremamente flexíveis. Observar um guepardo no auge de sua velocidade é fascinante. O corpo se estende em movimentos extremos enquanto a cabeça permanece incrivelmente nivelada a fim de manter os olhos aptos à visão plena da presa. O grupo de antílopes se dispersa na fuga, pelo que o guepardo, em frações de segundo, verifica os obstáculos que existem entre esse ou aquele espécime, cuidando de adotar o que esteja com campo mais livre e, ao mesmo tempo, dentro do limite de aproximadamente 30 segundos de sua explosão muscular. Mais importante do que a duração da explosão muscular, a temperatura do guepardo em muito aumenta após algum tempo de corrida, sendo fatal para o cérebro caso seja irrigado com sangue acima de 39 graus centígrados.

Por sua vez o antílope, longe de simplesmente partir em corrida cega, adota saltos de até 3 metros de altura como meio de fugir ao campo vertical da visão do guepardo. Quando percebe o felino muito próximo, usa de extrema agilidade para ziguezaguear e saltar. O guepardo necessita de vários ataques para conseguir pegar uma presa. 

E não termina aí. Como tem a estrutura física aprimorada para a velocidade, não tem garras nem cabeça que permitam estraçalhar a presa. Toma a presa pelo pescoço e a estrangula com a boca. Segura-a por até 10 minutos, enquanto respira ofegantemente para baixar o ritmo cardíaco. Cerca de metade das presas assim caçadas terminam sendo perdidas para predadores maiores. É que leões costumam ficar observando o trabalho dos guepardos e, após a presa ter sido interceptada, apresentam suas garras e dentes enormes para afugentar o guepardo.

O antílope, que não consegue correr à mesma velocidade que o guepardo, além de sua extrema agilidade em saltar e mudar de trajetória, conta com um órgão muito interessante, que não existe em seu predador. É uma vasta derivação da artéria que irriga o seu cérebro exatamente na cavidade nasal. A respiração ofegante do animal, durante a fuga, resfria o sangue que sobe até o cérebro, pelo que pode manter-se em plena corrida por mais tempo que o guepardo.

Enfim, temos aí pequenos exemplos da extrema capacidade desses seres elegerem sua conduta conforme o meio exige. Além disso, fica bastante evidente que a evolução das espécies obedece planos muito bem traçados e sofisticados de aprimoramento em cada nicho ecológico.

Mesmo assim há espiritualistas que hesitam em ver nos animais seres de mesma origem que nós, humanos, apenas mais recentes em sua jornada pela Obra.